入菩薩行論 20211110上 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2021年11月10日(上)

འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཅན་དེས།།

於諸有情大慈大悲者

བདག་ཏུ་མཛད་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།།

護祐有情如己無須疑

སེམས་ཅན་ངོ་བོར་མཐོང་བ་འདི་དག་ཉིད།།

若見有情自性即如來

མགོན་དེ་བདག་ཉིད་ཅི་ཕྱིར་གུས་མི་བྱེད།།

於諸怙主何不誠禮敬

🌈 持明 仁增塔欽  https://chihming8.blogspot.com/    

    「於諸有情大慈大悲者，護祐有情如己無須疑」，此處提到有情，有情是指有心的眾生，所以有心的眾生稱為有情，還有本心了悟者則尊稱為佛，共分為有心的眾生與本心了悟者兩種。

    所有的有情都是大慈大悲的永勝佛（永遠勝利者）所喜愛的對象，也是饒益的對象。佛又稱為伏德越，因為佛已經降伏四魔、俱全六種功德、超越輪迴涅槃。諸佛擁有眾生、喜歡眾生、饒益眾生，看待眾生如同是佛自己一樣，因為佛持握了、擁有了。這證明有情就是佛最喜歡的，因為佛是仇敵不分、親人不分，一切眾生都是平等、愛護的對象，這對象就是有情。

    雖然提婆達多對佛陀不禮貌，用弓箭、斧頭、劍等來傷害佛陀，但是佛陀也不會瞋恨忿怒，依然愛護提婆達多。因為佛陀一開始發菩提心時，當時佛還是成道過程中的一位眾生，有些經文裡提到，佛和祂的同伴在地獄道裡拉木馬車，但這木馬車是由人拉的，不是馬拉的。木馬車裡坐著一位閻羅王的獄吏，當祂的同伴拉不動的時候，閻羅王的獄吏是因果所顯的力量者，他就用鞭子一直鞭打佛陀的同伴，當時佛陀就慈悲說：「不要打他，打我就好了。」

    因為佛陀發了菩提心，於是轉生到天界。佛歷經三大阿僧祇劫的日子行持有關菩提心的事業，所利益的對象就是眾生。可見佛從來沒有離開眾生，也沒有對眾生生起煩惱，佛也不怕眾生的煩惱。

    從這時開始，佛陀看待一切有情如父如母，我們也應如此學習，看待年紀比自己大的眾生當作是父母，同年齡的眾生當作是兄姊，年紀小的眾生則是以妹妹、弟弟或子女等方式來對待愛護，我們也應如此愛護、擁有一切有情。

    五道有資糧道、加行道、見道、修道、無學道，其中資糧道、加行道是以自他相換的方式來擁有眾生、利益眾生、饒益眾生。

    當獲得初地菩薩的果位時，自他都是平等的，而且煩惱障與所知障全都清淨之後，即得到十一地的佛果，此時佛與眾生皆融體在法界之中，並沒有真正的分別。雖然初地菩薩尚未全部淨化的所知障，但是修成自他平等是很容易的。

    我們現在處在資糧道、加行道修行的時候，觀修苦樂交換，是將眾生的苦和自己的樂交換，如此觀修以後，對有情和對自己是一種相換，他的位置我坐，我的位置他坐，就是如此。

    佛陀成佛以後，佛陀已經達成智慧和慈悲究竟的境界，淨化了煩惱、所知等一切障礙，圓滿了福慧二資糧，已超越我們現在人心與人的範圍內所認知的一切。這時天空到達那裡，佛身也就到達哪裡；佛身到達哪裡，佛的語言也到達哪裡；佛的語言到達哪裡，佛慧也到達哪裡，如此廣大遍照，因此成佛以後，可以利益到遍虛空盡法界的所有有情，對眾生有很大的幫助。

    「若見有情自性即如來，於諸怙主何不誠禮敬」，以本質清淨的如來藏的角度來看，眾生和佛是一樣清淨，有情眾生心中俱全慈悲與智慧的力量，佛也是如此，但是針對污染淨化的狀態，佛和有情眾生是不一樣的。

    為什麼會有不同呢？因為佛才有淨化污染，只有果佛才有。根道果，根佛、道佛、果佛，根基上的佛就是法界性的佛，所以人的本性就是佛；而道佛指的是我們修持道路上的一切諸法；最後果佛則如釋迦牟尼佛一樣，在印度示現成佛的樣貌，這就稱為果佛，所以果佛是污染清淨的佛陀，而眾生則是本質清淨的佛陀。

    但是以本質清淨的角度來看，眾生和佛是一體的，並沒有差別，所以我們對有情眾生也要尊重和禮拜的原因即是如此。